素問/解精微論篇第八十一
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解精微論篇第八十一原文
黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之，行教以經(jīng)論，從容形法，陰陽刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請(qǐng)問其所以然者。卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問有毚愚僕漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
公請(qǐng)問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：在經(jīng)有也。
復(fù)問：不知水所從生，涕所從出也。
帝曰：若問此者，無益于治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和于目，有亡，憂知于色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊于目也。
是以俱悲則神氣傳于心，精上不傳于志，而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。
志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
雷公曰：大矣。請(qǐng)問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，則志不悲，陰陽相持，泣安能獨(dú)來。
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨(dú)不誦不念夫經(jīng)言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下，陽并于上則火獨(dú)光也；陰并于下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。
是以沖風(fēng)，泣下而不止。夫風(fēng)之中目也，陽氣內(nèi)守于精。是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也。
解精微論篇第八十一參考白話譯文
黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之，行教以經(jīng)論，從容形法，陰陽刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女， 請(qǐng)問其所以然者。卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問有(上免下免)愚仆漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
公請(qǐng)問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：在經(jīng)有也。
【譯文】
黃帝在明堂里，雷公請(qǐng)問說：我接受了您傳給我的醫(yī)道，再教給我的學(xué)生，教的內(nèi)容是經(jīng)典所論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。然而他們?cè)谂R癥上，因有賢愚之別，所以未必能十全。至于教的方法，是先告訴他們悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女等方面的問題，再叫他們回答所以然的道理，并向他們講述賤富貴及人之形體的適從等，使他們通曉這些理論，再通過臨癥適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，這些起在過去我已經(jīng)聽您講過了。現(xiàn)在我還有一些很愚陋的問題，在經(jīng)典中找不到，要請(qǐng)您解釋。
黃帝道：你鉆研的問題真實(shí)深而大啊！
雷公請(qǐng)問：有哭泣而淚涕皆出，或淚出而很少有鼻涕的，這是什么道理？
黃帝說：在醫(yī)經(jīng)中有記載。
【原文】
復(fù)問：不知水所從生，涕所從出也。
帝曰：若問此者，無益于治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和于目，有亡，憂知于色。是以悲 哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火 之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心，精上不傳于志，而志獨(dú)悲，故泣出也。 泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生， 其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
雷公曰：大矣。請(qǐng)問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，則志不悲，陰陽相持，泣安能獨(dú)來。夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去 目，涕泣出也。且子獨(dú)不誦不念夫經(jīng)言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下，陽并于上則火獨(dú)光也；陰并于下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五 火，故目眥盲。是以沖風(fēng)，泣下而不止。夫風(fēng)之中目也，陽氣內(nèi)守于精。是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也。
【譯文】
雷公又問：眼淚是怎樣產(chǎn)生的？鼻涕是從哪里來的？
黃帝道：你問這些問題，對(duì)治療上沒有多大幫助，但也是醫(yī)生應(yīng)該知道的，因?yàn)樗轻t(yī)學(xué)中的基本知識(shí)。心為五臟之專精，兩目是它的外竅，光華色澤是它的外榮。所以一個(gè)人在心里有得意的事，則神氣和悅于兩目；假如心有所失意，則表現(xiàn)憂愁之色。因此悲哀就會(huì)哭泣，泣下的淚水所產(chǎn)生的。水的來源，是體內(nèi)積聚的水液；積聚的水液，是至陰；所謂至陰，就是腎藏之精。來源于腎精的水液，平時(shí)所以不出，是受著精的約制，是神，水火相互交感，神志俱悲，因而淚水就出來了。所以俗語說：心悲叫做志悲，因?yàn)槟I志與心精，同時(shí)上湊于目，所以心腎俱悲，則神氣傳于心精，而不傳于腎志，腎志獨(dú)悲，水失去了精的約制，故而淚水就出來了。哭泣而涕出的，其故在腦，腦屬陰，賄充于骨并且藏于腦，而鼻竅通于腦，所以腦髓滲漏而成涕。腎志是骨之主，所以淚水出而鼻涕也隨之而出，是因?yàn)楸翘闇I是同類的關(guān)系。涕之與淚，譬如兄弟，危急則同死，安樂則共存，腎志先悲而腦髓隨之，所以涕隨泣出而涕淚橫流。涕淚所以俱出而相隨，是由于涕淚同屬水類的緣故。
雷公說：你講的道理真博大！請(qǐng)問有人哭泣而眼淚不出的，或雖出而量少，且涕不隨出的，這是什么道理？
黃帝道：哭而沒有眼淚，是內(nèi)心上并不悲傷。不出眼淚，是心神沒有被感動(dòng)；神不感動(dòng)，則志亦不悲，心神與腎志相持而不能相互交感，眼淚怎么能出來呢？大凡志悲就會(huì)有凄慘之意。凄慘之意沖動(dòng)于腦，則腎志去目凄；腎志去目，則神不守精；精和神都離開了眼睛，眼淚和鼻涕才能出來。你難道沒有讀過或沒有想到醫(yī)經(jīng)上所說的話嗎？厥則眼睛一無所見。當(dāng)一個(gè)人在厥的時(shí)候，陽氣并走于上部，陰氣并走于下部，陽并于上，則上部亢熱，陰并與下則足冷，足冷則發(fā)脹。因?yàn)橐凰粍?a href="/w/%E4%BA%94%E7%81%AB" title="五火">五火，所以眼目就看不見了。所以迎風(fēng)就會(huì)流淚不止的，因風(fēng)邪中于目而流淚，是由于陽氣內(nèi)守于精，也就是火氣燔目的關(guān)系，所以遇到風(fēng)吹就會(huì)流淚了。舉一個(gè)比喻來說：火熱之氣熾甚而風(fēng)生，風(fēng)生而有雨，與這個(gè)情況是相類同的。
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