扁鵲
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扁鵲(公元前5世紀(jì))，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家。中醫(yī)早期脈診的倡導(dǎo)者。名秦越人。渤海郡鄚;(今河北任丘)人。相傳扁鵲為遠(yuǎn)古時(shí)的名醫(yī)之號(hào)，因秦越人精于醫(yī)術(shù)，故人亦稱(chēng)其為扁鵲。年輕時(shí)從長(zhǎng)桑君學(xué)醫(yī)，盡得其傳。他善于診斷，尤精于望診和脈診。史載他以望診判斷齊桓侯的病癥，由淺入深，并預(yù)言其預(yù)后不佳。齊侯因拒絕接受診治，其病果然不起。扁鵲又曾準(zhǔn)確地診斷虢國(guó)太子的“尸厥”證(假死)，并用針熨諸法救治而愈。司馬遷《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》中稱(chēng)：“今天下言脈者，由扁鵲也”，并盛贊扁鵲醫(yī)德高尚。扁鵲有“六不治”的名言，其中“信巫不信醫(yī)”、“驕姿不論于理”、“輕身重財(cái)”者不治，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。又據(jù)載，扁鵲當(dāng)時(shí)曾游走各國(guó)，并隨俗而變，或?yàn)?a href="/w/%E5%B8%A6%E4%B8%8B%E5%8C%BB" title="帶下醫(yī)">帶下醫(yī)(婦科醫(yī))，或?yàn)?a href="/w/%E5%B0%8F%E5%84%BF%E5%8C%BB" title="小兒醫(yī)">小兒醫(yī)，或?yàn)?a href="/w/%E8%80%B3%E7%9B%AE%E7%97%B9%E5%8C%BB" title="耳目痹醫(yī)">耳目痹醫(yī)；醫(yī)術(shù)高明，既能施針砭，又能用湯熨。據(jù)傳《難經(jīng)》為其所作，其內(nèi)容以討論脈診為主。
扁鵲，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)勃海郡鄭地的人，原名秦越人。“扁鵲”一詞原本為古代傳說(shuō)中能為人解除病痛的一種鳥(niǎo)，秦越人醫(yī)術(shù)高超，百姓敬他為神醫(yī)，便說(shuō)他是“扁鵲”，漸漸地，就把這個(gè)名字用在秦越人的身上了。
扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先耍妥隽藢?zhuān)治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，蔡桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見(jiàn)到蔡桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的。”蔡桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的。”蔡桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到蔡桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，蔡桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到蔡桓公，就趕快避開(kāi)了，蔡桓公十分悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，蔡桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，蔡桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念。
《難經(jīng)》不但在理論方面豐富了祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，而且在臨床方面頗多論述。除針灸之外，還提出了“傷寒有五”的理論，對(duì)后世傷寒學(xué)說(shuō)與溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。《難經(jīng)》對(duì)診斷學(xué)、針灸學(xué)的論述也一直被醫(yī)家所遵循。對(duì)歷代醫(yī)學(xué)家理論思維和醫(yī)理研究有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
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