李杲
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李杲，金元間醫學家。字明之，號東垣老人，真定（今河北正定）人，生于1180年，卒于1251年。少讀四書五經，博聞強記。以母病而未獲明醫療愈，終為庸醫所誤，竟莫知為何病。遂矢志學醫。聞易州張元素醫名震遐爾，遂以千金許拜為師。歷數年盡得其傳。時值戰亂之際，人多病脾胃之疾，飲食勞傷，最為常見，遂著《脾胃論》及《內外傷辨惑論》，強調土為萬物之母，脾胃乃萬物之源，后天之本。認為“內傷脾胃，百病由生”，故治病重在調理脾胃，嘗自制補中益氣湯、升陽益胃諸湯方，并力倡“甘溫除熱”之法，以解虛人飲食勞倦外感發熱之疾。后世尊之為“補土派”，為金元四大家之一家代表人物。于傷寒治療，亦有所闡釋，推崇張仲景，有“三禁”之說，即經禁、食禁、病禁，并撰成《傷寒會要》。于用藥制方，亦頗得其師張元素之真傳，于補瀉升降、歸經法象、君臣佐使，頗有法度。其弟子羅天益傳其學。所著尚有《蘭寶秘藏》三卷、《用藥法象》一卷、《東垣試效方》三卷等。后世托名李氏之作甚多。
李杲，字明之，真定（今河北省正定）人，晚年自號東垣老人，生于1180年，卒于1251年。他是中國醫學史上“金元四大家”之一，是中醫“脾胃學說”的創始人，他十分強調脾胃在人身的重要作用，因為在五行當中，脾胃屬于中央土，因此他的學說也被稱作“補土派”。
李杲出身富豪之家，自幼沉穩安靜，極少言笑，十分喜愛讀書。李杲20多歲時，他的母親患病，請了許多醫生前來，治療無效，也就糊里糊涂地病死了。這件事對他的觸動極大，從此便立志學醫。他聽說易州的張元素的名聲很大，便攜重金前去拜師學醫。由于他有很深的文學功底，學習得很快，幾年以后，就已經學得很好了。
李杲生活在兵荒馬亂的年代，時有瘟疫流行，他見到許多人患了“大頭天行”的病，頭大得像西瓜一樣，非常痛苦，便潛心鉆研《內經》、《傷寒》等書，終于研究出了一張方子，治療此病非常有效，后來，他將這張方子刻在木碑上，插在人來人往的熱鬧地方，病者抄了回去，幾乎沒有治不好的。有人還將這張方子刻在石碑上，以便流傳更廣，當時人們都以為是神仙留下的神方，李杲也就有了“神醫”之名。
他精通醫術，但并不行醫。而每次為人治病，療效甚佳，常給親朋看病開方，對于治療十分有心得，尤其對中焦脾土在治療中的意義有獨到的見解，他的老師，易水學派的張元素就很重視脾胃。他的學說就充分地繼承了這一點。李杲是富家子弟，平時交往的多是一些上層社會的有錢有勢的貴人，他們養尊處優，膏粱厚味，易傷脾胃，所患疾病多屬此類。另外，當時適值元兵南下，戰亂頻繁，人民在饑餓、驚慌、憂愁中生活，大多起居飲食沒有規律，也很易傷脾胃。鑒于此，他認為只讀古方是不夠的，必須面對新的社會現實，分析病人的特點來研究方藥，這些也是他建立脾胃學說的社會條件。
李東垣脾胃論的核心是：“脾胃內傷，百病由生。”這與《內經》中講到的“有胃氣則生，無胃氣則死”的論點有異曲同工之妙，都十分強調胃氣的作用。同時，他還將內科疾病系統地分為外感和內傷兩大類，這對臨床上的診斷和治療有很強的指導意義。對于內傷疾病，他認為以脾胃內傷最為常見，其原因有三：一為飲食不節；二為勞逸過度；三為精神刺激。另外，脾胃屬土居中，與其他四臟關系密切，不論哪臟受邪或勞損內傷，都會傷及脾胃。同時，各臟器的疾病也都可以通過脾胃來調和濡養、協調解決。但他絕對不主張使用溫熱峻補的藥物，而是提倡按四時的規律，對實性的病邪采取汗、吐、下的不同治法。他還十分強調運用辨證論治的原則，強調虛者補之，實者瀉之，不可犯虛虛實實的錯誤，這樣就使得他的理論更加完善，并與張子和攻中求補，攻中兼補的方法不謀而合了。
李東垣的獨特理論反映了時代的特點，也體現了他對于《內經》等著作細致研讀的成果。其著作《脾胃論》對后世醫家關于脾胃病及以脾胃為主的治療方法有著重要的影響，起到了指導作用。
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