太素/衛(wèi)五十周
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十六《衛(wèi)氣行篇》，《甲乙經(jīng)》同上。
黃帝問(wèn)于伯高曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合何如？伯高答曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯，天周二十八宿而面有七星，四七二十八星，房卯為緯，虛張為經(jīng)。
經(jīng)云：虛張為經(jīng)者錯(cuò)矣，南方七宿星為中也。
平按：《甲乙》“天周二十八宿而面有七星”作“天一面七宿，周天”七字。“面有”《靈樞》作“一面”。“房卯”，“卯”字《靈樞》、《甲乙》均作“昴”。
是故房至畢為陽(yáng)，昴至尾為陰，
經(jīng)云：昴至尾為陰，便漏心宿也。
平按：“尾”《靈樞》、《甲乙》均作“心”。
陽(yáng)主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周于五臟。
晝行手足三陽(yáng)，終而復(fù)始，二十五周；夜行五臟，終而復(fù)始，二十五周也。
平按：“于五臟”上，《靈樞》、《甲乙》重“周”字。
是故平旦陰氣盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小指之端；
行于五臟，陰氣盡也。衛(wèi)氣出目，循足太陽(yáng)氣出于目出也。小指之端，足小指外側(cè)端也。
其散者，別于目?jī)侗{，［平按：“別于目?jī)侗{”《甲乙》作“分于目，別”。］下手太陽(yáng)，下至小指之端外側(cè)。其散者，別目?jī)侗{，下足少陽(yáng)，注小指、次指之間，以上循手少陽(yáng)之分，［平按：“分”下，《靈樞》、《甲乙》有“側(cè)”字。］下至小指、次指之間；［平按：《靈樞》、《甲乙》無(wú)“次指”二字。］別者，至耳前，合于頜脈，注足陽(yáng)明，下行至跗上，入五指之間。其散者，從耳下，下手陽(yáng)明大指之間，入掌中；
眥，才詣反，目崖，一曰目眶。散者，衛(wèi)之悍氣，循足太陰脈而有余別，故曰散者。別目?jī)侗{，目外決眥也。目之兌眥，有手太陽(yáng)，無(wú)足太陽(yáng)，今言別者，足大陽(yáng)脈系于目系，其氣至于兌眥，故衛(wèi)氣別目?jī)侗{，下手太陽(yáng)，至小指之端外側(cè)也。行此手足太陽(yáng)，一刻時(shí)也。衛(wèi)之悍氣別者，循足少陽(yáng)至小指、次指之間，別者循手少陽(yáng)至于小指、次指之間，二刻時(shí)也。衛(wèi)之悍氣別者，合于頜脈，謂足陽(yáng)明也。入五指間者，謂足陽(yáng)明脈，散入十指間，故刺瘧者先刺足陽(yáng)明十指間也。手陽(yáng)明偏歷大絡(luò)斜肩髃上曲頰偏齒，其別者從齒入耳，故衛(wèi)別于耳下，下手陽(yáng)明至大指間。入掌中者，手陽(yáng)明脈不入掌中，而言入者，手陽(yáng)明脈氣雖不至掌中，衛(wèi)之悍氣循手陽(yáng)明絡(luò)至掌中，三刻時(shí)也。
平按：“頜”《靈樞》、《甲乙》作“頷”。《說(shuō)文》：頜，頤也。《唐韻》：音頷。亦通。
其至于足也，入足心，出內(nèi)踝下，行陰分，復(fù)合于目，為一周。
衛(wèi)之悍氣，晝?nèi)招惺肿闳?yáng)已，從于足心，循足少陰脈上，復(fù)合于目，以為行陽(yáng)一周，如是晝?nèi)招卸逯芤病?/p>
平按：此一段二十二字，袁刻混入注中，查《靈樞》、《甲乙》均有此文，應(yīng)作大字為經(jīng)，余小字為注。①
①仁和寺本此段經(jīng)文亦混于注中，宜從蕭說(shuō)為是。
是故日行一舍，人氣行一周于身與十分身之八；
以下俱言行陽(yáng)二十五周，人氣行身一周，復(fù)行第二周內(nèi)十分之中八分，即日行之一舍也。
日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行于身九周。日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行于身十二周于身與十分身之六；日行十四舍，人氣行二十五周于身有奇分十分身之四，
人氣晝?nèi)招嘘?yáng)，二十五周于身有奇分十分身之二，言“四”誤也。
平按：“身之四”《靈樞》作“二”，楊注言“四”誤也。按上文日行七舍，人氣行身十二周與十分身之六，此十四合倍七舍，則十二周與十分身之六亦復(fù)倍之，當(dāng)為二十五周與十分身之二。
陽(yáng)盡而陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，
衛(wèi)之陽(yáng)氣，晝?nèi)招腥?yáng)二十五周已，至夜行于五臟二十五周。腎脈支者從肺出絡(luò)心，故衛(wèi)氣循之注心者也。衛(wèi)氣夜行五臟，皆從能克注于所克之臟以為次也。
心注于肺，
心脈直者手少陰復(fù)從心系卻上肺，故衛(wèi)氣循心注肺者也。
肺注于肝，
肝脈支者復(fù)從肝別貫鬲上注肺，故衛(wèi)氣循肺注肝者也。
肝注于脾，
肝脈俠胃，胃脈絡(luò)脾，故得肝脈注于脾也。
脾復(fù)注于腎為一周。
脾脈足太陰從下入少腹，氣生于腎，故衛(wèi)氣循之注腎者也。
是故夜行一舍，人氣行于陰臟一周與十分臟之八，亦如陽(yáng)之行二十五周而復(fù)合于目。
前行陽(yáng)中，日行一舍，人氣行身一周，復(fù)行后周十分身之八分；此夜行一舍，人氣行陰臟一周，復(fù)行后周十分臟之八，與前行陽(yáng)二十五周數(shù)同，亦有二十五周。合五十周，復(fù)合于目，終而復(fù)始也。
平按：“陰臟”《甲乙》作“身”，注“一云陰臟。”“合于目”《甲乙》作“會(huì)于目”。
陰陽(yáng)一日夜，合有奇分十分身之二與十分臟之二，
行陽(yáng)奇分十分身之二，行陰奇分亦有十分臟之二，其數(shù)同也。
平按：兩“二”字，《甲乙》均作“四”，注云：“亦作二。”
是故人之所以臥起之時(shí)有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛(wèi)氣之在于身也，上下往來(lái)不以期，候氣而刺之奈何？［平按：“不以期”《甲乙》作“無(wú)已，其”。］伯高曰：分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。是故一日夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期；失時(shí)反候，百病不治。故曰：刺實(shí)者，刺其來(lái)也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候?qū)嵦摱讨?/b>
刺實(shí)等，衛(wèi)氣來(lái)而實(shí)者，可刺而瀉之；衛(wèi)氣去而虛者，可刺而補(bǔ)之。
平按：自“謹(jǐn)候其時(shí)”至“以候?qū)嵦摱讨睌?shù)句，《甲乙》編次在后。
是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。
補(bǔ)瀉之道，必須候于邪氣所在刺之。
病在三陽(yáng)，必候其氣之加在于陽(yáng)分而刺之；病在于三陰，必候其氣之加在于陰分而刺之。
病在手足三陽(yáng)刺之，可以用療陽(yáng)病之道也；病在三陰刺之，可以取療陰病之道也。平
按：“加在于陽(yáng)分”與“加在于陰分”，《靈樞》無(wú)兩“加”字、兩“分”字。《甲乙》“刺”之下，有“謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不除”十六字。
水下一刻，人氣在太陽(yáng)；
在太陽(yáng)者，在手足太陽(yáng)也。
水下二刻，人氣在少陽(yáng)；
在少陽(yáng)者，謂是手足少陽(yáng)。
水下三刻，人氣在陽(yáng)明；
在陽(yáng)明，謂是手足陽(yáng)明也。
水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽(yáng)；水下六刻，人氣在少陽(yáng)；水下七刻，人氣在陽(yáng)明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽(yáng)；水下十刻，人氣在少陽(yáng)；水下十一刻，人氣在陽(yáng)明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽(yáng)；水下十四刻，人氣在少陽(yáng)；水下十五刻，人氣在陽(yáng)明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽(yáng)；水下十八刻，人氣在少陽(yáng)；水下十九刻，人氣在陽(yáng)明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽(yáng)；水下二十二刻，人氣在少陽(yáng)；水下二十三刻，人氣在陽(yáng)明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽(yáng)，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之二。
回行一舍，水下三刻與七分刻之四，言“七分刻之二”者錯(cuò)矣。置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分，法實(shí)俱半之，得七分也。
平按：《甲乙》“日行半度，回行一舍”八字，作“從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者”二十三字；“七分刻之二”作“十分刻之四”，注云：“《素問(wèn)》十作七。”又《靈樞》“刻之二”作“刻之四”。
大要曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽(yáng)。
衛(wèi)氣行三陽(yáng)上于目者，從足心循足少陰脈上至目，以為一刻。若至于夜，便入腎，常從腎注于肺，晝夜行臟二十五周，明至于目，合五十周，終而復(fù)始，以此為準(zhǔn)，不煩注解也。
平按：《甲乙》無(wú)“曰”字；“之加”作“加之”；“氣”上有“則知”二字。注“上至目”及“至于目”，兩“目”字原本均作“日”。
平按：上注“衛(wèi)氣循少陰脈上，復(fù)合于目，以為行陽(yáng)一周”，又本篇經(jīng)文“人氣行于陰臟，亦如陽(yáng)之行二十五周而復(fù)合于目”，據(jù)此，則“日”字當(dāng)系“目”字傳寫之誤。
是故日行一舍，人氣行三陽(yáng)與陰分，常如是無(wú)已，與天地同紀(jì)，紛紛□□，終而復(fù)始，一日夜，水下百刻而盡矣。
紛，孚云反，亂也。□，普患反。謂衛(wèi)氣行身不息，紛紛□□，無(wú)有窮期也。
平按：“□□”，原鈔作“昐昐”，查“昐”，方文切，日光也；“□”，普巴切，謂雜亂紛紜也，與注“無(wú)有窮期”之義近。《靈樞》、《甲乙》均作“□□”，注均云：“普巴切。”擬作“□□”。又《甲乙》“盡矣”下，有“故曰刺實(shí)者刺其來(lái)，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之也”三十字。
 營(yíng)五十周 | 卷第十三身度  |
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