候氣
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候氣，①診候脈氣病候。《素問.離合真邪論》：“候氣奈何？岐伯曰：夫邪之去絡入于經也，舍于血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。”又“然真邪以合，波隴不起，候之奈何？岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之。”
②指針刺未能得氣時，停針靜候以待氣至。又稱待氣。《靈樞.九針十二原》：“氣至而有效。”《針灸大成》：“用針之法，候氣為先。”皆指針刺必須候氣至才能生效。如未得氣，應用候用之法，氣至后再行補瀉手法。
③指針刺時須候四時正之氣。《素問.八正神明論》：“凡刺之法，必候日月星辰、四時正之氣，氣定乃可刺之。”
針法名詞，語出《素問.離合真邪論》。就是在針入穴位后用較長時間的留針來促使“氣至”的一種方法，屬于針法中補法的一種。此法多用于身體虛弱，不適宜接受較強刺激手法的病人。
候氣
①診候脈氣病候。《素問.離合真邪論》：“候氣奈何？岐伯曰：夫邪之去絡入于經也，舍于血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。”又“然真邪以合，波隴不起，候之奈何？岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之。”
②指針刺未能得氣時，停針靜候以待氣至。又稱待氣。《靈樞.九針十二原》：“氣至而有效。”《針灸大成》：“用針之法，候氣為先。”皆指針刺必須候氣至才能生效。如未得氣，應用候用之法，氣至后再行補瀉手法。
③指針刺時須候四時正之氣。《素問.八正神明論》：“凡刺之法，必候日月星辰、四時正之氣，氣定乃可刺之。”
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