太素/任脈
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| 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十五《五音五味篇》。自“沖脈任脈”至“故須不生”，見《甲乙經(jīng)》卷二第二，惟編次前后稍異。自“黃赤者”至末，見《甲乙經(jīng)》卷一第十六。
黃帝曰：婦人之毋須者，毋血氣乎？
欲明任脈、沖脈之故，因問以起。
岐伯曰：任脈、沖脈，皆起于胞中，上循脊里，為經(jīng)絡海。
此經(jīng)任脈起于胞中，紀絡于唇口。皇甫謐《素問經(jīng)》“任脈起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關元，至咽喉。”呂廣所注《八十一難》本，言任脈與皇甫謐所錄文同。檢《素問》無此文①，唯《八十一難》有前所說。又呂廣所注《八十一難》本云：“任脈起于胞門子戶，俠臍上行至胸中。”《九卷》又云：“會厭之脈，上經(jīng)任脈?！钡袠O之下，即是胞中，亦是胞門子戶，是則任脈起處同也。《八十一難》一至胸中，一至咽喉。此經(jīng)所言，別絡唇口。又云：“會厭之脈，上經(jīng)任脈?！笔茄刂裂?，言其行處，未為終處，至脈絡唇口，滿四尺五寸，方為極也。又《八十一難》任脈亦□□②。又《明堂》言：“目下巨窌、承泣左右四穴，有陽喬脈、任脈之會?！眲t知任脈亦有分岐上行者也。又任、沖二脈上行雖別，行處終始其經(jīng)是同也。舊來為圖，任脈唯為一道，沖脈分脈兩箱，此亦不可依也。此脈上行，為經(jīng)絡海，任維諸脈，故曰任脈。胞下為膀胱，膀胱包尿，是以稱胞，即尿脬也。胞門與子戶相近，任、沖二脈起于中也。脊里，謂不行皮肉中也。十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五絡脈、皮部諸絡，皆以任、沖二脈血氣為大，故為海。
平按：“任脈沖脈”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“沖脈任脈者”?！把埂薄鹅`樞》作“循背”?！昂！鄙?，《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均有“之”字。又注“任脈亦”下所缺二字，據(jù)《難經(jīng)》“任脈起中極之下，上毛際，循腹里，上關元，至咽喉”，擬作“上行”二字。又“上經(jīng)任脈”，兩“經(jīng)”字袁刻均作“于”；“分脈兩箱”，“脈”字作“腋”；“不行皮肉中”，“行”字作“下”；“皮部諸絡”，“絡”字作“脈”。
①人衛(wèi)本注曰：今通行本《素問.骨空論》有此文。
②“任脈亦□□”，查仁和寺本，應為“□□□行”四字，其前三字蟲蝕不清，細玩其殘形，又與今本《難經(jīng).二十八難》對勘，似當作“俠臍上行”四字。
其浮而外者，循腹上行，會于咽喉，別而絡唇口。
任沖二脈，從胞中起，分為二道：一道后行，內(nèi)著脊里而上；一道前行，浮外循腹上絡唇口也。
平按：《靈樞》“腹”下有“右”字。
血氣盛，則充膚熱肉；血獨盛，則澹滲皮膚，生豪毛。
任沖之血獨盛，則澹聚滲入皮膚，生豪及毛。毛，即須發(fā)及身毛也。
平按：“澹滲”《甲乙經(jīng)》作“滲灌”。
今婦人生，有余于氣，不足于血，以其數(shù)脫血也。任沖之脈，不營其口唇，故須不生焉。
婦人氣多血少，任沖少血，故不得營口以生豪毛也。
平按：“今婦人生”，《靈樞》“生”上有“之”字，《甲乙經(jīng)》無“今”、“生”二字?！皵?shù)脫”上，《甲乙經(jīng)》有“月水下”三字；“脫血”下有“任沖并傷”四字；“須”上有“髭”字。
黃帝曰：士人有其傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宮者之所獨去，何也？愿聞其故也。
士人或有自傷其陰，不能復起，然髭須不落。宮刑之法傷者，陰亦不起，何因髭獨去之也。
平按：“陰不用”《甲乙經(jīng)》作“陰不為用”?！皩m”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“宦”，下同。按注：“宮刑之法”，《尚書.呂刑》五刑中有宮刑，即腐刑。“宦”，《說文》訓“仕”?！蹲髠鳌贰盎氯暌印?，訓“學”。雖后世有宦官，惟聞有自宮而為宦者，未嘗設有宦刑?！皩m刑”二字連稱，應以“宮”字為允。
岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復，肉膚內(nèi)結，口唇不營，故須不生。
人有去其陰莖，仍有髭須，去其陰核，須必去者，則知陰核并莖為宗筋也。去其宗筋，瀉血過多，膚肉結澀，內(nèi)不營其口，以無其血，故須不生也。
平按：“寫”《甲乙經(jīng)》作“瀉”?！叭饽w”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“皮膚”；“口唇”均作“唇口”?！绊殹鄙希都滓医?jīng)》有“髭”字。
黃帝曰：其病天宮者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此故天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，口唇不榮，故須不生。
人有天然形者，未嘗被傷，其血不脫而須不生者，此以天然不足于血，宗筋不成，故須不生也。
平按：“其病”《靈樞》作“有病”。注“天然形”，袁刻“形作刑”。
黃帝曰：善哉乎！圣人之通萬物也，若日月之光影，音聲之鼓響，聞其音而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精？
見表而知里，睹微而識者，瞻日月而見光影，聽音聲而解鼓響，聞五聲而通萬形，察五色而辨血氣者，非岐伯至圣，通萬物之精，敦能若此也？
是故圣人視其真色，黃赤者多熱氣，青、白者少熱氣，黑色者多血少氣。
表內(nèi)不誤，故曰真色。黃赤，太陽、陽明之色，故多熱也。青、白，少陽、陽明之色，故少熱也。黑為陰色，故多血少氣也。
平按：“真色”《靈樞》作“顏色”。
美眉者太陽多血，通鬒極發(fā)者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。
太陽之血營眉，故美眉之人，即知太陽多血。少陽之血營通鬒，故少陽行處通鬒多，則知少陽多血也。通鬒，頰上毛也。須美者則知陽明多血，須謂頤下毛也。乃是其見眉須，則知血氣多少也。
平按：“通鬒極發(fā)”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“通髯極發(fā)”。注“乃是其見眉須”，袁刻脫“其須”二字。
夫人之常數(shù)，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血氣，此天之常數(shù)也。
手足少陰、太陽多血少氣，以陰多陽少也。手足厥陰、少陽多氣少血，以陽多陰少也。手足太陰、陽明多血氣，以陰陽俱多谷氣故也。此又授人血氣多少之常數(shù)也。
平按：“陽明常多血氣”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》作“多血多氣”，袁刻作“多血少氣”?！疤幊６嘌獨狻薄鹅`樞》作“常多血少氣”。
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