氣功外氣療法/八卦

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氣功外氣療法

外氣療法的理論基礎(chǔ)
- 醫(yī)易與外氣療法
  - 八卦
  - 爻象與人身
  - 十二消息卦
  - 月體納甲
  - 河圖與洛書(shū)

一、八卦的組成　《周易.系辭》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”古人認(rèn)為在混沌之初（虛無(wú)），是太極之象。太極動(dòng)就可以生出兩儀的陰陽(yáng)來(lái)，陰陽(yáng)二氣化生太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)、四象，再由四象而生干、坤、坎、離、震、兌、巽、艮而象征天、地、水、火、雷、澤、風(fēng)、山的八卦，直至六十四卦，以至無(wú)窮無(wú)盡。

二、先天八卦　先天八卦又稱伏羲八卦，是以乾坤定天地之位的?！吨芤?說(shuō)卦傳》說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。”在先天八卦中天地、風(fēng)雷、水火、山澤都是一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)相對(duì)。先天八卦為體，主氣，能生萬(wàn)物。

三、后天八卦　后天八卦又稱文王八卦，是以離坎定南北之位的?！吨芤?說(shuō)卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！焙筇彀素灾袞|西南北中、金木水火土五位、五行與八卦相配。后天八卦為用，主運(yùn)，能成萬(wàn)物。

四、八卦的要素　八卦以取象比類的方法與陰陽(yáng)、五行、男女、諸身、臟腑、數(shù)等相配，以概括說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系（表2-2）。

八卦要素表

五、八卦的應(yīng)用

（一）八卦與形體：從宏觀的宇宙至具體的動(dòng)植萬(wàn)物，乃至人體諸部，都可以看成是先天八卦的模式。它們都是按這個(gè)模式化生而出，形成一個(gè)個(gè)的“體”。當(dāng)然“體”有活體和死體之分?；铙w是由氣而生，死體是無(wú)氣的，無(wú)氣的東西，就失去了其生命力。

從人的形體來(lái)看，就是一個(gè)卦體。乾為天，屬于陽(yáng)。人體則頭居于上而法天象，鼻通呼吸，以通天氣，人之三陽(yáng)經(jīng)皆上聚于頭，是人身的主宰，故乾應(yīng)在頭部。坤為地，屬于陰。人體則腹與頭相對(duì)，三陰經(jīng)皆會(huì)于腹，為陰，故坤當(dāng)配腹。乾首坤腹，就形成了一陰一陽(yáng)為主體的陰陽(yáng)體。震卦一陽(yáng)生于下，在坤之側(cè)，陰極一陽(yáng)生之象。清.唐容川《醫(yī)易詳解》說(shuō)：“下焦陽(yáng)旺，其足乃溫?！比松碇?yáng)氣自下而生，故震理應(yīng)配足。巽卦為陰，一陰生于下，在乾之側(cè)，陽(yáng)極陰生于下，陽(yáng)應(yīng)于上，配厥陰肝經(jīng)，肝主筋，筋之大者下行于股，故巽配股以應(yīng)震，也是陰陽(yáng)相配。坎為水，屬陰，配腎，腎開(kāi)竅于耳，耳有薄膜包裹陽(yáng)氣，故能聽(tīng)見(jiàn)聲音，有坎中滿之象，故坎配耳。離為火，屬陽(yáng)，配屬心火，火麗于目，心中之神晝出于目則醒，故目當(dāng)配離。耳與目，一陰一陽(yáng)，形成了人身主要的感覺(jué)器官。艮為陽(yáng)，陽(yáng)出于陰而止于上。清.唐容川《醫(yī)易詳解》說(shuō)：“乃膽中清陽(yáng)上升入胃，外達(dá)于手。”手止于物之象，故艮配手。兌屬陰，主澤液，上缺有口象，配屬于肺，肺氣出于口鼻，口中有津液露澤，故當(dāng)配兌。艮與兌，手與口，一陰一陽(yáng)，形成了這一對(duì)主要的功能器官。

因?yàn)槿梭w的某一個(gè)具體部位，都包函有整個(gè)人體的信息，所以每一個(gè)部位，乃至細(xì)胞，都可以用八卦來(lái)說(shuō)明，如小兒推拿中的八卦穴，就是這八個(gè)點(diǎn)與臟腑的關(guān)系。人身的這種八卦配屬，是先、后天八卦體、用與氣、運(yùn)的具體體現(xiàn)，說(shuō)明人與天地相通，天地人統(tǒng)一的規(guī)律。

（二）八卦與先后天之氣：清.唐容川《醫(yī)易詳解》說(shuō)：“人在胎中先生頭為乾一，次生肺為兌二，次生心為離三，次生肝膽為震四巽五，次生腎為坎六，次生腸胃為艮七，次生肌肉為坤八……此頗合八卦之象?！绷硗鈴娜梭w胎元之形成，也可從先天八卦上看出先天胎元的氣化過(guò)程。他又說(shuō)：“人之初胎在母腹中，第一月只是一點(diǎn)元陽(yáng)之氣，以應(yīng)乾一；第二月氣又化液，以應(yīng)兌二，主津液；第三月氣澤化合化為熱，以應(yīng)離三；第四月振振而動(dòng)，以應(yīng)震四；第五月子隨母氣以呼吸，以應(yīng)巽五；第六月胎水始盛，以應(yīng)坎六；第七月子之腸胃已俱，以應(yīng)艮七；第八月肌肉皆成，以應(yīng)坤八?！惫?a href="/w/%E8%83%8E%E5%84%BF" title="胎兒">胎兒在母腹至八個(gè)月，則胎元足，形體全，至十月則全而盛。以上是以人胎之形成說(shuō)明先天八卦主體與氣的道理。我們用外氣療法治病時(shí)，要充分考慮陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，來(lái)取穴位和經(jīng)絡(luò)以發(fā)氣、點(diǎn)穴、針刺，才能達(dá)到調(diào)陰陽(yáng)以除病的作用。

人在母胎中，形體未全之時(shí)，主要靠奇經(jīng)八脈的功能來(lái)運(yùn)行、化生氣血，十二經(jīng)脈則是在逐漸完善的過(guò)程中。當(dāng)嬰兒脫離母腹降生于大氣之中，靠自身口鼻呼吸來(lái)與天地相通時(shí)，則主要依靠十二經(jīng)脈來(lái)完成氣血的運(yùn)行，奇經(jīng)八脈則起調(diào)節(jié)脈氣的作用。故可以把奇經(jīng)八脈看作是先天八卦的體與氣，把十二經(jīng)脈看成是后天八卦的用與運(yùn)，并以此來(lái)進(jìn)行練功和處理臨床病癥。在練功時(shí)，氣通任督，是練通奇經(jīng)八脈，使口鼻呼吸轉(zhuǎn)為先天之潛息，即是向先天轉(zhuǎn)化的過(guò)程。病也有先天和后天之別，如先天之氣虧損，或氣機(jī)紊亂，要開(kāi)通奇經(jīng)八脈，調(diào)攝經(jīng)絡(luò)氣脈的病，當(dāng)以十二經(jīng)脈氣血之流注特點(diǎn)來(lái)選穴、發(fā)氣治療，才能取得好的療效。當(dāng)然疾病的發(fā)生、發(fā)展，先天氣與后天氣是互相依存，互相影響的，這又要考慮到先、后天兼顧的原則。

練小周天功，用后天八卦的圖式來(lái)說(shuō)明，謂之取坎填離，陰陽(yáng)相交，水火既濟(jì)。而練大周天則用先天八卦的圖式來(lái)說(shuō)明，稱為乾坤交媾。但是丹家功夫，總是著眼于坎離兩卦，因坎離在卯酉位置上，所以大周天又叫卯酉周天。

（三）八卦與男女發(fā)育：《素問(wèn).上古天真論》說(shuō)：“女子七歲，腎氣盛……二七而天癸至，……丈夫八歲，腎氣實(shí)……二八腎氣盛，天癸至……”為什么男子以八，女子以七為基數(shù)來(lái)推演其生、長(zhǎng)、壯、老的過(guò)程呢？這主要與八卦的氣數(shù)有關(guān)。因?yàn)樘旄晒锸撬?，腎亦屬水，配八卦則為坎水。艮卦七數(shù)，故男八女七。為什么男二八、女二七天癸至呢？在先天八卦圖上，男子從艮卦左行數(shù)至十六數(shù)；女子從兌卦右行數(shù)至十四數(shù)，恰是坎卦腎水的位置，故男子二八，女子二七天癸至。清.唐容川《醫(yī)易詳解》說(shuō)：“內(nèi)經(jīng)……男起八數(shù)，女起七數(shù)，注家皆無(wú)確解，不知天癸未至?xí)r，皆少男少女也。實(shí)應(yīng)艮兌二卦，故男女皆從此二卦起數(shù)?！?/p>