親社會行為
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親社會行為又叫積極的社會行為，它是指人們表現出來的一些有益的行為。人們在共同的社會生活中經常會表現出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、捐贈、同情、關心、謙讓、互助等，心理學家把這一類行為稱為親社會行為。親社會行為是人與人之間在交往過程中維護良好關系的重要基礎，對個體一生的發展意義重大。
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動力與意義
什么力量驅使人們做出親社會行為呢？親社會行為對我們的社會生活有什么意義呢？
從行為主義的觀點來看，親社會行為不僅使我們能夠獲得來自社會的、他人的和自我的獎勵，而且能夠避免來自社會的、他人的和自我的懲罰。這會促使你形成積極的社會價值觀，有利于你的身心健康，還會使你獲得或鞏固友誼。此外，幫助別人還有提升心境的作用，當受助者的痛苦消除并開始快樂起來的時候，助人者同樣會受到這種情緒的感染，使自己也變得更加愉快。
如何培養親社會行為？
1、要學會謙讓；2、要學會分享；3、要幫助他人；4、要關心社會發展。
助人不是居高臨下的施舍，助人應該建立在尊重和平等的基礎上，要設身處地地為他人著想，體察對方的感受。主人不僅僅需要熱情，更需要智慧，要掌握一定的技巧和方法。有時助人要付出一定代價，甚至會承擔一定風險。
助人就是助己，生存就是共存?！ ?/p>
親社會行為的原因
1）社會生物學觀點：是人的先天特性，來自我們的基因，可以遺傳
2）社會交換論：人與人之間的相互作用，本質上是個人試圖盡可能獲得最大利益，同時又盡可能少地付出代價的社會交換過程；
3）社會規范論：人類道德準則中最普遍的成分是交互性規范。交互性規范是支配社會交換、保持社會關系中得失平衡的一個基本原則；社會責任規范是社會期待人們去幫助需要幫助的人?！ ?/p>
親社會動機的影響因素
1）文化因素：倡導利他行為的文化特征：溫暖和慈愛；反復灌輸親社會的價值觀念；主流文化融于日常生活
2）情境因素：三種假設：服從互動的社會標準；人們的依賴本能；榜樣作用
3）家庭成員的行為：A、父母的榜樣作用：父母的言傳身教是孩子利他主義形成的重要原因；B、父母對利他行為要求：受到一系列傳統美德的熏陶；C、父母對利他行為的歸因；D、誘導和強化；E、移情訓練：通過情緒追憶——情感換位——作品深化——作品評析進行教育
4）學校、同伴與媒體的影響：如果一個學校僅僅重視升學率，忽略學生道德品質的培養，對學生之間惡性競爭和有意傷害不管；如果我們同伴隊我們幫助他人的舉動不屑一顧并冷嘲熱諷，那么我們久而久之也會面對他人的困境漠然。
5）受助者特征：A、性別；B、相似性：同一群體、種族、國家、政治態度一致；C、外部特征：有魅力者更容易受幫助，包括長相，打扮；D、人格特征：看起來善良，友好的人，沒有傷害過我們的人，由于外部原因需要幫助的人
6）助人者特征：A、年齡與性別：隨年齡增長，一般道德標準會增長，道德標準內化水平高的個體在助人更積極；男性對陌生人而且又比較危險環境更愿意幫助，安全點的環境女性幫助多，女性在從長期照顧和親密關系上更愿意幫助。B、人格特征：有強烈社會動機；相信自己有影響力；有適合情境特殊能力的人；同情理解他人與責任感和利他行為正相關；C、認知特點：對當前情景的認知（情境是否嚴重，自己能力是否夠，對象是否需要幫助）；自我認知（自我認知，自我角色認知）D、心境，好心境——幫助，壞心境——兒童會降低，成人會增加（親社會行為有自我獎勵作用）注意力轉移；比較自我狀態和受助人狀態，自己比他是否更不幸
“報”的特征
1）往還性：“報”核心特征是一種社會資源或社會行為的交換。西方“互惠”，中方是“人際關系的往還關系”；
2）情感性：有強烈的情感色彩，牽動著還報者的愛與恨；
3）增量性：報已經超過了施的分量，滴水之恩，涌泉相報；
4）延遲性：日后必有報；
5）區別性：“自己人”和“他人”的報增量性不一樣；
6）角色差異：施恩者不計回報；受恩者有恩必報
中國人助人行為的特點
1）認為對助人行為應有所酬賞；
2）受恩者“知恩必報”與施恩者“不思回報”；
3）酬賞價值在于表達心意，不在于物質或精神上；
4）倡導“知恩必報”，反對“市恩”
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