手相
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手相（英文：palm）其源有西洋、印度和中國(guó)三支，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，終成今日博雜大觀。 用手型與手紋來(lái)判斷一生運(yùn)勢(shì)吉兇等等。因?yàn)槭值拇旨?xì)及紋路會(huì)隨著時(shí)間改變，也可以從手紋的變化來(lái)探討過(guò)去以及預(yù)知未來(lái)的運(yùn)勢(shì)，好的手紋可讓我們提早準(zhǔn)備以迎接好的運(yùn)勢(shì)，變壞的手紋可以讓我們事先做好預(yù)防。
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基本簡(jiǎn)介
相，有先天與后天之分，又有形態(tài)與氣色之異。手，蘊(yùn)涵兩儀三才之道，囊括太極五行之秘。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五臟六腑均
歷歷在“手”。
看手相先以掌面為中心，通過(guò)上面的大小紋路走向及上面的分支符號(hào)和掌面上下左中右的部位分析其人的天賦、性格、成就，祖上貧富、父母、配偶、子女情況及自己發(fā)展的趨勢(shì)。
比如小拇指下面一公分的位置可以判斷出一個(gè)人的婚姻狀況，幾歲有的第一次性事、幾歲有過(guò)同居、幾年結(jié)婚。手的外掌邊可看出配偶的美丑和能力的優(yōu)劣。大拇指下面的突出部位可以看出配偶的臉型、胖瘦、高矮。食指下面的部位看生男生女，生命線上的支線看人的家境如何、壽命的長(zhǎng)短等等。
相關(guān)起源
手相學(xué)的起源相當(dāng)早，根據(jù)現(xiàn)在印度各地的廢跡，壁畫(huà)中所殘留的古老記錄及婆羅門教所傳的口碑中，都可以了解到手相在古代印度是甚為流行。中國(guó)手的相學(xué)，亦具有悠久的歷史，遠(yuǎn)在周朝（約在三仟多年前）已盛行，而比較完整的手相論著，是在西漢時(shí)代的（許負(fù)），他所著的相手篇，可算是中國(guó)當(dāng)時(shí)最有系統(tǒng)的相法，其后歷代各大名家，將手相學(xué)只是附屬於人相學(xué)中的一部份。
詳細(xì)簡(jiǎn)介
（一）三大紋路
（1）十字紋 在手掌上由兩條‘短短的紋路’交叉而成，其吉兇意義根據(jù)所在的手掌部位而有所不同。
（2）星紋 在手掌上由三條或三條以上‘短短的紋路’交叉而成，吉兇意義也是根據(jù)出現(xiàn)在手掌上的部位而各有不同。
（3）島紋 出現(xiàn)在手掌的‘五大線紋’上，通常具有不好的意義，吉兇影響看所在的線而定。
（二）八大丘：
(1)金丘 指‘拇指根部’隆起、環(huán)繞大拇指的部位，代表健康與活力。
(2)木星丘 指‘食指根部’隆起的部位，代表積極程度、上進(jìn)心等。
(3)土星丘 指‘中指根部’隆起的部位，代表思考與誠(chéng)信方面。
(4)太陽(yáng)丘 指‘無(wú)名指根部’隆起的部位，代表財(cái)富、才能與名聲等。
(5)水星丘 指‘小指根部’隆起的部位，代表創(chuàng)意、機(jī)智方面。
(6)月丘 指手腕上‘金星丘’對(duì)面隆起的部位，代表浪漫、神秘性質(zhì)等。
(7)第一火星丘 位于‘金星丘’與‘木丘’之間的部位，代表勇氣、積極等。
(8)第二火星丘 位于‘水星丘’與‘月丘’之間的部位，代表冷靜、自制力。
（三）五大線紋
(1)生命線 又叫做‘地紋’。從食指下方沿著‘金星丘’，環(huán)繞大拇指的線，影響的是健康與生命力的強(qiáng)弱。
(2)智慧線 又叫做‘人紋’。從大拇指和食指中間出發(fā)，往‘月丘’延伸的線，影響的是個(gè)性、思路方面。
(3)感情線 又叫做‘天紋’。從小指的下方朝食指的方向延伸的線，影響的是愛(ài)情的品質(zhì)與態(tài)度等方面。
(4)命運(yùn)線 又叫做‘事業(yè)線’。從手腕附近朝中指上升的線，影響的是一生運(yùn)勢(shì)與事業(yè)方面。
(5)婚姻線 又叫做‘結(jié)婚線’。出現(xiàn)在小指根部和感情線中間地帶的短線，影響的是愛(ài)情戀愛(ài)方面、結(jié)婚時(shí)間等。
人相學(xué)主要分為面相及手相學(xué)兩種，面相學(xué)著重于個(gè)人之際遇、性格及才能的表現(xiàn)，手相學(xué)則重于研究人的感情、思維及潛能，有意或無(wú)意地隱藏于內(nèi)心的憂慮、恐懼、喜悅、感受等等...，埋藏越深的秘密，越易顯露于手上。故透過(guò)手相學(xué)除可了解個(gè)人之福祿外，更可輕易地進(jìn)入人的內(nèi)心世界，把隱藏于心內(nèi)的憂慮、潛能與及所有刻意隱藏或潛在著的秘密也發(fā)掘出來(lái)。
《相理衡真》之四肢捷徑有云：「夫四肢者。謂兩手兩足是也。故四肢以象四時(shí)。若四時(shí)不調(diào)。則萬(wàn)物難生。四肢不端，則一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多節(jié)名為不材之木。紋痕象木有理也。雜亂名為不善之紋。」
書(shū)中形容人的手足合稱為四肢，因手有兩只而在上方，所以「手」稱為上二肢；腳則生在下方，亦有兩只，所以又稱為下二肢。而人的四肢也可比喻為春夏秋冬四季，春去秋來(lái)是依一定的規(guī)律，如果大自然的規(guī)律被破壞則萬(wàn)物難以生存。亦即是說(shuō)人的身軀及四肢的比例皆有規(guī)格，如手過(guò)大者其人一生便會(huì)兩手不停地要做，是為操勞。兩足較大者，一生會(huì)馬不停蹄地四處奔跑，是為勞動(dòng)。若四肢俱大者，一生會(huì)手腳皆動(dòng)，是為辛勞。要*勞力而生財(cái)者，其成就必有限。
再者，樹(shù)的枝干要求粗壯，樹(shù)皮平滑而枝節(jié)小，年輪紋理均勻，其木必挺直而渾圓，是為上等之木，可作棟梁。但如果枝節(jié)太多，紋理雜亂，其干身必凹凸不平而有所歪曲，則只能作柴燒的下等木。而人的手足是由骨所組成，相學(xué)以骨主陽(yáng)、主貴，掌管了人的智慧及福祿(包括優(yōu)閑與辛勞)，骨藏則人貴，骨露則人賤，難有大成，即使是瘦也不可露骨、起節(jié)，犯之即使富也不見(jiàn)貴，故手骨要求骨干圓潤(rùn)、均勻，挺直而不可尖露。而骨之外長(zhǎng)著肉，肉則主陰、主富，決定了人是貧、是富。要求肉地要厚而富彈性，但肥不可露肉(脂肪)，犯之主夭壽。肉外有筋而被皮膚包著，顯現(xiàn)了人脾性之優(yōu)劣，故皮質(zhì)要求光滑、柔軟，不可有筋、有紋，即是瘦者不可皮粗而筋露，犯之即見(jiàn)辛勞而貧。
相學(xué)中的手，其實(shí)是指整只手而言，包括由肩膊至手肘，即上臂稱為龍骨及手肘至手腕，即小臂名為虎骨的部份合稱為手臂；手腕所連者為掌，掌外為指，合稱為手掌，手的結(jié)構(gòu)亦是相學(xué)家研究的一個(gè)主題，而時(shí)下所謂的手相學(xué)，大部份只集中于研究手掌的部份。
每個(gè)行業(yè)必有一套既定的法則供初入行者作為辦事的依歸，手相學(xué)亦不例外，「入門訣」便可給予經(jīng)驗(yàn)不足的手相學(xué)家，初步為人論手相的指引。
訣云：「相手之法，先看掌型，次觀八卦，掌有厚薄，指有長(zhǎng)短，紋有深淺，色有明滯，務(wù)得君臣得位，五行得配，八卦有停，賓主相勻，只可主去犟賓，不許賓來(lái)犟主。」
手相學(xué)家根據(jù)手掌骨及手指骨的形狀，把手掌分為金、木、水、火、土等五個(gè)大類別，稱為五行掌，代表著五種才能及傾向。如木型手代表智慧，有該手型者，多崇尚精神思想，故主導(dǎo)著該人處事時(shí)多會(huì)以理想及成就為主。所以與人論掌先觀察掌型，藉以預(yù)測(cè)將來(lái)其路向的走勢(shì)。
手掌上的八卦，即坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾等八個(gè)區(qū)份則顯現(xiàn)了人的妻、財(cái)、子、祿、田宅、父、母等八種福祿。那一區(qū)份較薄，那卦所屬的福份便較薄；那一區(qū)隆起如山丘者，則表示該卦位所屬的福祿較重。仔細(xì)地將人的福祿分為八個(gè)種類，若八卦全部起者，即人生各種福祿也均勻地好，亦即是掌肉豐厚也，加上手背骨隆厚，則稱為掌厚，其福祿則更重。亦斷定了同是木型手的人，何人為潦倒的學(xué)者，何人為受人尊崇，何人為衣食無(wú)憂的學(xué)術(shù)研究者。所以掌的厚薄則將五行掌分為若干個(gè)等級(jí)。
手相學(xué)以手指比喻為龍，手掌則視為虎，手指的長(zhǎng)度較長(zhǎng)者，其人是長(zhǎng)于思想，但手指太短者則重于行動(dòng)，是為虎吞龍便為不美，而每只手指均代表不同的思想取向，觀察每只手指的形態(tài)是否配合其掌型，便可斷其能否將五行掌的能力發(fā)揮。
掌、指的骨、肉及形狀一經(jīng)定型便很難改變，所代表的福祿及才干是天生的，即是天份。凡研究此范疇的學(xué)問(wèn)，被手相學(xué)家劃分為「掌型學(xué)」。
掌型的優(yōu)劣，等同汽車是出產(chǎn)于平治名廠；亦或是由普通車廠制造，由何廠生產(chǎn)則定了該車的性能及價(jià)值。名廠汽車配優(yōu)秀的駕駛員，自然如虎添翼；若然是普通車廠出品，由善驅(qū)車者駕駛，也可發(fā)揮其作用，但如何也只能稍為超越該車的極限，絕不能與名廠車相比。掌紋便是代表駕車者，若掌型未見(jiàn)優(yōu)秀，沒(méi)先天的天份或福祿，便要依賴優(yōu)良的掌紋，使自己有後天的學(xué)習(xí)的能力，可于努力下還有所成，如掌紋也差的話，即連學(xué)習(xí)的能力也沒(méi)有，便容易一事無(wú)成。
人的心路歷程及心理歷程，或多或少會(huì)影響人的能力及取向，有時(shí)是好，有時(shí)是壞的影響，這種內(nèi)心的變化便顯現(xiàn)于掌紋了，所以觀察其變化便可追溯其日後之際遇，這便是「掌紋學(xué)」研究的學(xué)問(wèn)了。
人如何優(yōu)等，也有時(shí)運(yùn)之高低。色者，則是指氣色的色(手掌只有色而沒(méi)有氣)，不是皮膚的色。觀察手掌上的色，便可知其現(xiàn)在是否當(dāng)時(shí)得令，及預(yù)測(cè)其禍福休咎，這便是「氣色學(xué)」了。
中國(guó)素來(lái)皆注重中庸平衡之道，若某一方面過(guò)犟，則另外多方面則會(huì)過(guò)弱而未能配合，所以手的指、掌、肉質(zhì)及紋理皆要配合得宜。以掌型、八卦為主、為君；紋理為副、為臣。掌型、八卦犟者，即使紋理稍差亦有所成；但紋理犟，而掌型、八卦弱者，一生之成就則有局限了。
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