太素/十二邪
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷五第二十八《口問篇》。又自“黃帝曰：人之欠者，何氣使然”至末，見《甲乙經》卷十二第一，惟編次小異。
黃帝間居，避左右而問岐伯曰：余以聞九針之經，論陰陽逆順六經已畢，愿得口問。岐伯避席再拜對曰：善乎哉問也！此先師之所口傳也。
間居，晏也。避，去也。六經，陰陽各有三陰三陽之脈也。口傳者，文傳得粗，口傳得妙，謂口決其理也。
平按：《靈樞》“避左右”作“辟左右”；“以聞”作“已聞”；“再拜”下無“對”字。
黃帝曰：愿聞口傳。岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，食飲居處，大驚卒恐。
平按：“愿聞”，袁刻作“愿問”。“食飲”《靈樞》作“飲食”。
血氣分離，
此內外邪生病所由，凡有五別。一，令血之與氣不相合也。
陰陽破散，
二，令臟腑陰陽分散也。
經絡決絕，脈道不通，
三，令經脈及諸絡不相通也。
平按：《靈樞》“決”作“厥”。
陰陽相逆，衛氣稽留，
四，令陰陽之氣乖和，衛氣不行。
經脈空虛，血氣不次，乃失其常。
五，令諸經諸絡虛竭，營血衛氣行無次第。
平按：《靈樞》“空虛”作“虛空”。
論不在經者，請道其方。
如上所說，論在經者，余已知之。有所生病不在經者，請言其法也。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯曰：衛氣晝日行于陽，夜則行于陰。陰者主夜，夜者主臥。陽者主上，陰者主下。故陰氣積于下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡而陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
陽氣主晝在上，陰氣主夜在下。陰氣盡，陽氣盛，則寤；陽氣盡，陰氣盛，則瞑。今陽氣未盡，故引陰而上，陰氣已起，則引陽而下，陰陽相引上下，故數欠也。
平按：《甲乙》“晝”下無“日”字；“夜則行于陰”，無“則”字。《靈樞》“夜”下有“半”字。又《甲乙》“陽引”作“陽氣”；“陰引”作“陰行”；“則寤”下有“腎主欠”三字。
瀉足少陰，補足太陽。
瀉于腎脈足少陰實，補于膀胱脈足太陽虛，令陰陽氣和，故欠愈也。有本作“足太陰”。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入于胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻并相逆，復于胃，故為噦。
谷入胃已，清氣上注于肺，濁氣下留于胃，有故寒氣與新谷氣俱入于腎，新故真邪在于胃中相攻相逆，復從胃出，故為之噦。
平按：“并相逆”，《靈樞》“并”上有“氣”字，《甲乙》無“并”字。“復于胃”，《靈樞》、《甲乙》“復”下有“出”字。
補手太陰，瀉足少陰。
宜補肺脈手太陰，瀉腎脈足少陰。以足少陰主寒，故須瀉之，手太陰主氣，故先補之。
平按：《甲乙》“補”上有“肺主噦”三字；“足少陰”作“足太陰”，下有“亦可以草刺其鼻，嚏而已；無息而疾引之，立已；大驚之，亦可已”二十四字。
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛，陽氣絕，故為唏。
唏，火幾反，笑也。陰氣盛而行疾，陽氣虛而行徐，是以陽氣絕為唏也。
補足太陽，瀉足少陰。
以腑膀胱太陽氣絕，故須補之。腎臟少陰氣盛，故須瀉之。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故振寒寒栗，補諸陽。
以陽虛陰盛，陽虛故皮膚虛，陰盛故寒客皮膚，故振寒寒栗，宜補三陽之脈。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，復出于胃，故為噫。
寒氣先客于胃，厥而逆上消散，復從胃中出，故為噫。
補足太陰、陽明。一曰補眉本。
脾胃腑臟皆虛，故補斯二脈。眉本是眉端攢竹穴，足太陽脈氣所發也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。
陽之和氣利，滿于心中，上沖出于鼻，故為嚏也。
補足太陽榮①、眉本。一曰眉上。
陽虛而利，故補陽脈。太陽起鼻上兩箱，發于攢竹。太陽榮在通谷，足指外側本節前陷中。
①“榮”，人衛本注曰：據楊注當作“滎”，注同。
黃帝曰：人之撣者，何氣使然？岐伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋肉懈惰，筋肉懈惰，行陰用力，氣不能復，故為撣。
胃氣不實，谷氣少也。谷氣既少，脈及筋肉并虛懈惰，因此行陰。行陰，入房也。此又入房用力，氣不得復，四肢緩縱，故名為撣。撣，云②干反，牽引也，謂身體懈惰，牽引不收也。
平按：“撣”《靈樞》作“亸”，音妥，下垂也，《甲乙》作“軃”，乃“亸”字之訛。袁刻“諸脈虛”下，脫“諸脈虛”三字；注“谷氣少”誤作“谷少氣”。
②“云”，人衛本注曰：疑當作“市”。
補③分肉間。
筋脈皆虛，故取病所在分肉間補之。
③“補”，人衛本注曰：此前《靈樞.口問篇》及《甲乙》卷十二第一均有“因其所在”四字，詳楊注似
黃帝曰：人之哀而涕泣者，何氣使然？
涕泣多，目無所見，何氣使然也？
岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；
涕泣出之所以有三，心者神用，臟腑之主，一也。
目者，宗脈之所聚，上液之道也；
手足六陽及手少陰、足厥陰等諸脈湊目，故曰宗脈所聚。大小便為下液之道，涕泣以為上液之道，二也。
平按：注“以為上液之道”，袁刻脫“以”字。
口鼻者，氣之門戶也。
目者，惟是液之道也；口鼻二竅氣液之道，三也。
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈盛，宗脈盛則液道開，液道開故泣涕出焉。
有物相盛，遂即心動；以其心動，即心臟及余四臟并六腑亦皆動搖；臟腑既動，臟腑之脈皆動；臟腑宗脈搖動，則目鼻液道并開。以液道開，故涕泣出也。
平按：“宗脈盛”《靈樞》、《甲乙》“盛”作“感”。又：注“有物相盛”，“盛”疑系“感”字傳寫之誤。
液者，所以灌精而濡空竅者也，故上液之道開，泣出不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。
五谷液以灌目，五谷之精潤于七竅；今但從目鼻而出不止，則竭也。諸精不得其液，則目眼無精，故目無所見，以奪精也。
平按：“泣出不止”《靈樞》、《甲乙》作“則泣，泣不止”。
補天柱經俠項。
天柱經，足太陽也。天柱俠項后發際大筋外廉陷中，足太陽脈氣所發，故補之。
平按：“項”《靈樞》、《甲乙》作“頸”。《甲乙》“頸”下有“俠頸者，頭中分也”七字，本書在后。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，氣道約則不利，故太息以申出之。
憂思勞神，故心系急。心系連肺，其脈上迫肺系，肺系為喉通氣之道，既其被迫，故氣道約不得通也，故太息取氣以申出之。
平按：“申”《靈樞》、《甲乙》作“伸”。
補手少陰、心主、足少陽留之。
手少陰、手心主二經皆是心經，足少陽膽經，以心系急引于肝膽，故二陰一陽并須留針以緩。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入于胃，胃中有熱，熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。
蟲者，谷蟲在于胃中也。廉泉，舌下孔，通涎道也。人神守，則其道不開；若為好味所感，神者失守，則其孔開涎出也。亦因胃熱蟲動，故廉泉開，涎因出也。
平按：“涎”《甲乙》作“□”。
補足少陰。
腎足少陰脈，上俠舌本，主于津涎，今虛，故涎下是也。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳鳴。
人耳有手足少陽、太陽及手陽明等五絡脈皆入耳中，故曰宗脈所聚也。溜脈，入耳之脈溜行之者也。有竭不通，虛故耳鳴也。
補客主人、手大指爪甲上與肉交者。
手陽明入耳，過客主人也。手大指爪甲上手太陰脈，是手陽明之里，此陰陽皆虛，所以耳鳴，故并補之。
平按：《甲乙》無“爪”字。
黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也，
輩，類也。厥逆之氣上走于頭，故上頭類脈所至之處，即自齧舌也。
平按：《甲乙》“齧”作“嚙”；“輩”作“皆”。
少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧唇矣。視主病者則補之。
腎足少陰脈厥逆，至于舌下則便齧舌。手足少陽脈厥逆，行至于頰即便齧頰。手足陽明厥逆，行至于唇即便齧唇。此輩諸脈以虛厥逆，故視其所病之脈補也。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為之不足。
此十二邪皆令人虛，故曰奇邪。空竅，謂是輸竅者也。此之邪氣所至之處，損于正氣，故令人不足為病也。
平按：《甲乙》“十二”作“十四”。
故上氣不足，腦為之不滿，耳為之善鳴，頭為之傾，目為之瞑；
頭為上也。邪氣至頭，耳鳴，頭不能正，目暗者也。
平按：《靈樞》“善鳴”作“苦鳴”；“傾”上有“苦”字；“瞑”作“眩”。
中氣不足，溲便為之變，腸為之喜鳴；
腸及膀胱為中也。邪至于中，則大小便色皆變于常，及腸鳴也。
平按：“喜”《靈樞》作“苦”，《甲乙》作“善”，袁刻亦作“善”。
下氣不足，則為痿厥足悶，補足外踝下留之。
邪氣至足，則足厥撣緩，其足又悶，可補之外踝之下。一本，刺足大指間上二寸留之。
平按：《靈樞》“為”上有“乃”字；“足悶”作“心悗”。《甲乙》作“心悶”；“急”下有“刺足大指上二寸留之”，本書在后。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為噦，取手太陰、足少陰；唏者，陰盛陽絕，故補足太陽，瀉足少陰；振寒，補諸陽；噫，補足太陰、陽明；嚏，補足太陽、眉本；撣，因其所在，補分肉間；泣出，補天柱經俠項，俠項者，頭中分也；［平按：《靈樞》“項”作“頸”。］太息，補手少陰、心主、足少陽，留之；涎下，補足少陰；耳鳴，補客主人、手大指爪甲上與肉交者；自齧頰，［平按：《靈樞》“頰”作“舌”。］視主病者則補之；目瞑項強，足外踝下留之；痿厥足悶，刺足大指間上二寸留之，一曰足外踝下留之。
以下委言療方。與陽者，陰盛不絕不①可瀉，不得言與，可為盛也。頭中分者，取宗脈所行頭中之分。撣、痿厥同為一病，名字有異，此文信之也。
平按：“目瞑項強”《靈樞》作“目眩頭傾”；“足”上有“補”字；“足悶”作“心悗”。
①“不”，人衛本注曰：疑“乃”之誤。
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