神農(nóng)本草經(jīng)/《本草經(jīng)》佚文
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| 神農(nóng)本草經(jīng) |
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三合合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲（倍其數(shù)，合七百三十名也）。
掌禹錫曰：本草例，神農(nóng)本經(jīng)以朱書，《名醫(yī)》別錄以墨書，神農(nóng)藥三百六十五種，今此言倍其數(shù)，合七百三十名，是并《名醫(yī)》別錄副品而言也，則此下節(jié)別錄之文也，當(dāng)作墨書矣，蓋傳寫浸久，朱墨錯亂之所致耳。
案禹錫說是也，改為細(xì)字。
藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君，三臣，九佐使也。
藥有陰陽，配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉，有單行者，有相須者。有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和時之當(dāng)用，相須相使者良，勿用相惡相反者。若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾，勿合用也。
藥有酸咸甘苦辛五
味，又有寒熱溫涼四氣，及有毒無毒。陰干暴干，采造時月，生熟土地，所出真?zhèn)侮愋拢⒏饔蟹ā?/p>
藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者。亦有不可入湯酒者。并隨藥性，不得違越。
欲療病先察其原，先候病機。五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。
若用毒藥療病，先起如黍粟，病去即止。不去，倍之；不去，十之。取去為度。
療寒以熱藥，療熱以寒藥。飲食不消，以吐下藥。鬼注蠱毒，以毒藥。
癰腫創(chuàng)瘤，以創(chuàng)藥。風(fēng)濕，以風(fēng)濕藥。各隨其所宜。
病在胸膈以上者，先食后服藥。病在心腹以下者，先服藥而后食。病在四肢血脈者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
夫大病之主，有中風(fēng)傷寒，寒熱溫瘧，中惡霍亂，大腹水腫，腸澼下利，大小便不通，賁肫，上氣，咳逆，嘔吐，黃疽，消渴，留飲，癖食，堅積，癥瘕，驚邪瘨病，鬼注，喉痹，齒痛，耳聾，目盲，金創(chuàng)，踒折，癰腫，惡創(chuàng)，痔瘺，癭瘤。男子五勞七傷，虛乏羸瘦，女子帶下崩中，血閉陰蝕，蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆。其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。
上藥令人身安命延，升天神仙，遨游上下，役使萬靈，體生毛羽，行廚立至（《抱樸子》內(nèi)篇，引神農(nóng)經(jīng)，據(jù)太平《御覽》校）。
中藥養(yǎng)性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖并辟（《抱樸子》內(nèi)篇，引神農(nóng)經(jīng)）。
太一子曰：凡藥上者養(yǎng)命，中者養(yǎng)性，下者養(yǎng)病（藝文類聚引《本草經(jīng)》）。
太一子曰：凡藥上者養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥養(yǎng)病，神農(nóng)乃作赭鞭鉤（尺制切），從六陰陽，與太乙外（巡字）。五岳四讀，土地所生草石，骨肉心灰，皮，毛羽，萬千類，皆鞭問之，得其所能治主，當(dāng)其五
味。一日（二字舊誤作百）。七十毒（太平《御覽》引《本草經(jīng)》）。
神農(nóng)稽首再拜，問于太乙子曰：曾聞之時壽過百歲，而徂落之咎，獨何氣使然也。太乙子曰：天有九門，中道最良，神農(nóng)乃從其嘗藥，以拯救人命（太平《御覽》引《神農(nóng)本草》）。
按此諸條，與今本經(jīng)卷上文略相似，諸書所引。較本經(jīng)文多。又云：是太一子說，今無者，疑后節(jié)之，其云赭鞭，鉤，當(dāng)是煮辨，候制之假音，鞭問之，即辨問之，無怪說也。
藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人，一曰鉤吻（盧氏曰：陰地黃精，不相連，根苗獨生者，是也）。二曰鴟（狀如雌雞，生山中）。三曰陰命（赤色，著木縣其子，生海中）。四曰內(nèi)童（狀如鵝，亦生海中）。五曰鴆羽（如雀，墨頭赤喙）。六曰（生海中，雄曰，雌曰想也，《博物志》引神農(nóng)經(jīng)）。
藥種有五物，一曰狼毒，占斯解之，二曰巴頭，藿汁解之，三曰黎，盧湯解之，四曰天雄烏頭，大豆解之，五曰班茅，戎鹽解之，毒菜害小兒，乳汁解，先食飲二升（《博物志》引神農(nóng)經(jīng)）。
五芝，及餌丹砂，玉札，曾青，雄黃，雌黃，云母，太乙禹余糧，各可單服之，皆令人飛行長生（《抱樸子》內(nèi)篇，引神農(nóng)四經(jīng)）。
春夏為陽，秋冬為陰（文選注引《神農(nóng)本草》）。
春為陽，陽溫生萬物（同上）。
黃精與術(shù)，餌之卻粒，或遇兇年，可以絕粒，謂之米脯。（太平《御覽》引《抱樸子》神農(nóng)經(jīng)）。
五味，養(yǎng)精神，強魂魄，
五石，養(yǎng)髓，肌肉肥澤，
諸藥：
其味苦者，補心養(yǎng)脾除肝病。
其味甘者，補肺養(yǎng)脾除心病，
其味咸者，補肺除肝病。
故五味應(yīng)五行，四體應(yīng)四時，夫人性生于四時然后命于五行以一補身，不死命神，以母養(yǎng)子，長生延年，以子守母除病究年（太平《御覽》引養(yǎng)要略，神農(nóng)經(jīng)）。
案此諸條，當(dāng)是玉石草木三品前總論，而后人節(jié)去。
 未詳 | 附：吳氏本草十二條  |
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